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　　拉斯维加斯0567官方网站★★◈，5357cc拉斯维加斯首页★★◈，社会人类学★★◈！拉斯维加斯官方网站拉斯维加斯首页入口★★◈。尤瓦爾·赫拉利認為★★◈，隻有人類的語言能夠討論虛構的事物★★◈。“兒童文學”“成人文學”都是虛構的事物★★◈，是我們頭腦裡的抽象觀念★★◈。我們用不同的語言★★◈，對不同的抽象觀念作出命名拉斯维加斯官网首页★★◈，這本身就是一種區分★★◈。如果“兒童文學”“成人文學”這兩個不同的概念已經約定俗成★★◈，被人們所普遍使用★★◈，那麼★★◈，兩者之間就必然存在著藝術上的分野★★◈。論述“兒童文學”與“成人文學”存在分野這一問題★★◈，我們可以進行歷史的考察和理論的論証冥炎血影神殇★★◈。

　　人類的某一個重要的觀念★★◈，必有它孕育和發生的歷史★★◈。在任何國家★★◈，“兒童文學”這一觀念都不是“古已有之”★★◈，而是在從古代社會向現代社會的歷史轉型過程中發生的★★◈。在中國★★◈，“兒童文學”發生的過程★★◈，就是一個與成人文學進行區分的過程★★◈，第一步就是將“兒童”與“成人”區分開來★★◈。魯迅說★★◈，對於兒童★★◈，“中國人的誤解是以為縮小的成人★★◈。直到近來★★◈，經過許多學者的研究冥炎血影神殇★★◈，才知道孩子的世界與成人截然不同★★◈。倘不先行理解★★◈，一味蠻做★★◈，便大礙於孩子的發達★★◈。所以一切設施★★◈，都應該以孩子為本位……”周作人則說★★◈：“我們對於誤認兒童為縮小的成人的教法★★◈，固然完全反對★★◈，就是那不承認兒童的獨立生活的意見★★◈，我們也不以為然★★◈。”五四時期拉斯维加斯官网首页★★◈，以周氏兄弟為代表的“兒童本位”的兒童觀有兩個內涵★★◈：一是推倒“父為子綱”拉斯维加斯官网首页★★◈，主張兒童與成人有平等的人格﹔二是認為兒童在生理★★◈、心理上與成人有很大的不同★★◈，對此應予以相當的尊重★★◈。有了將“兒童”與“成人”區分開來的這第一步★★◈，“兒童文學”的誕生才如瓜熟蒂落★★◈、水到渠成★★◈。

　　在中國★★◈，最早提出“兒童文學”這一詞語★★◈，並對其進行觀念建構的是周作人於1920年發表於《新青年》上的《兒童的文學》一文★★◈。考察當時周作人★★◈、郭沫若★★◈、鄭振鐸等人的兒童文學論述★★◈，“兒童本位”是他們共同的主張★★◈，並以此劃分出“兒童文學”與“成人文學”之間的界限★★◈。周作人在《兒童的書》中指出★★◈：“兒童的文學只是兒童本位的★★◈，此外更沒有什麼標准★★◈。”郭沫若在《兒童文學之管見》一文中提出“兒童文學其重感情與想象二者★★◈，大抵與詩的性質相同”★★◈，但是他也揭示出“兒童文學”與“詩”（成人文學）“所不同者特以兒童心理為主體★★◈，以兒童智力為標准而已”★★◈。鄭振鐸在《兒童文學的教授法》一文中★★◈，更是直截了當地指出“兒童文學和普通文學分別的地方有三點”★★◈，分別是“格式”★★◈、“意義”和“工具主義”★★◈。

　　科學哲學家卡爾·波普爾認為★★◈：“理論是我們撒出去抓住‘世界’的網★★◈。理論使得世界合理化★★◈，說明它★★◈，並且支配它★★◈。我們盡力使這個網的網眼越來越小★★◈。”要對“兒童文學”與“成人文學”存在分野這一問題作出更“合理化”的說明★★◈，我們必須訴諸理論性闡釋★★◈。

　　作為與“成人文學”存在分野的“兒童文學”★★◈，必得有其獨特的美學品質★★◈。關於兒童文學的美學特質★★◈，有不少學者作過論述★★◈，我則將其提煉和歸納為“四美”★★◈：簡約之美★★◈、朴素之美冥炎血影神殇★★◈、輕逸之美和稚趣之美★★◈。

　　兒童文學最重要的審美特質冥炎血影神殇★★◈，就是有著近於數學公式的簡約之美★★◈。這樣的簡約不是簡單★★◈，它並不與復雜性相矛盾★★◈，而是濃縮了巨大的豐富性★★◈，是以少少許勝多多許的簡約之美★★◈。例如湖南兒童詩人李少白寫的《回家看看》★★◈：“一手敲門/一手捧機/右手筷子/左手手機/嘴說再見/眼盯手機/回家看看/看看手機★★◈。”由於“娛樂至死”這一人性弱點★★◈，與網絡連接的手機正日漸侵蝕人自身的健全生活★★◈，使人性走向“異化”★★◈。《回家看看》就是以極為簡潔★★◈、單純的白描形式★★◈，直接觸及了時代的這一脈搏★★◈。它的思想不是哲學的思辨★★◈，而是詩性的感悟★★◈，但卻擁有一種思想的穿透力量★★◈。何謂“大道至簡”★★◈，何謂“真傳一張紙★★◈，假傳萬卷書”★★◈，可以由這首詩得到生動的說明★★◈。不只是童詩★★◈，在《活了一百萬次的貓》《失落的一角》等繪本中★★◈，我們也可以感受到簡約之美★★◈。兒童文學正是因為簡約★★◈，才能夠更鮮明★★◈、更准確地逼近事物和生活的本質★★◈。

　　兒童文學的朴素之美★★◈，是經典兒童文學作家的共同追求★★◈。普希金寫道★★◈：“我對咱們那些瞧不起用朴素語言來描述普通事物拉斯维加斯官网首页★★◈，而以為為了把給孩子看的故事寫得有聲有色★★◈，就拼命堆砌補語★★◈、形容詞和毫無新意的比喻的作家★★◈，能說些什麼呢？……‘一大早’★★◈，這樣寫就蠻好★★◈，可他們偏要這樣寫‘一輪旭日剛把它第一束光芒投射在紅彤彤的東邊天穹’★★◈，難道說★★◈，句子寫得長就精彩嗎★★◈，喲★★◈，這可真是新鮮透了★★◈。”創作了中國兒童文學經典《小坡的生日》之后★★◈，老舍說道★★◈：“最使我得意的地方是文字的簡明淺確★★◈。有了《小坡的生日》冥炎血影神殇★★◈，我才真正明白了白話的力量★★◈：我敢用最簡單的話★★◈，幾乎是兒童的話★★◈，描寫一切了★★◈。我沒有算過★★◈，《小坡的生日》中一共到底用了多少字﹔可是它給我一點信心★★◈，就是用平民千字課的一千個字也能寫出很好的文章★★◈。我相信這個★★◈，因而越來越恨‘迷惘而蒼涼的沙漠般的故城喲’這種句子★★◈。”

　　兒童文學之所以堅持自己朴素的藝術品格★★◈，是因為它對自身藝術“質地形色”的充分自信★★◈。由此我聯想起無伴奏合唱藝術冥炎血影神殇★★◈，它不依賴任何樂器的裝飾★★◈，全憑天然本色的聲音★★◈，卻真正表現了歌唱藝術的極致★★◈。兒童文學也正是敢於進行無伴奏歌唱的藝術之大者★★◈。

　　兒童文學具有輕逸之美★★◈。法國詩人保爾·瓦萊裡有詩曰★★◈：“應該像一隻鳥兒那樣輕★★◈，而不是像一根羽毛★★◈。”正如瓦萊裡的比喻★★◈，兒童文學的“輕逸”★★◈，不是沒有分量★★◈，而是因其藝術形式的巨大力量★★◈，使思想變得輕靈★★◈，能夠展翅飛翔★★◈。比如★★◈，繪本《我的爸爸叫焦尼》★★◈，感人至深★★◈，卻又不動聲色★★◈。童話《去年的樹》寫生離死別★★◈，給人的感動是“哀而不傷”★★◈。中篇小說《月牙兒》是一個大大的哀傷★★◈，大大的哀傷之上★★◈，還要加上一個大大的感動★★◈，但是★★◈，它們並沒有像一塊大大的石頭那樣★★◈，沉重地壓在我的心頭★★◈。奔涌的淚流過后★★◈，心裡卻有一種莫名的暢快之感★★◈，想要緊緊地擁抱自己所擁有的當下生命★★◈。這些舉重若輕的作品拉斯维加斯官网首页★★◈，呈現的都是輕逸之美★★◈。

　　在兒童文學的四個美學特質中★★◈，稚趣之美幾乎是兒童文學的專利★★◈。“稚趣”與“童趣”庶幾相近★★◈，卻有微妙不同★★◈。如果說“童趣”主要指的是兒童的情趣★★◈，那麼“稚趣”“稚拙”則體現著一些童心未泯的成人的審美趣味★★◈。兒童文學的“稚趣”包含著幽默★★◈，但是與《堂吉訶德》《阿Q正傳》等成人文學的幽默不同★★◈，《小淘氣尼古拉》《我和小姐姐克拉拉》這些兒童文學的幽默都與兒童的心理和生活有關★★◈。我們看馬克·吐溫的一段經典描寫——湯姆因姨媽的誤解而受了委屈后★★◈，“他知道有一種渴望的眼色屢次透過淚眼落到他身上”“可是他偏不肯表示他已經看出了這個”“姨媽會多麼傷心地扑到他身上★★◈，像下雨似的掉眼淚★★◈，嘴裡不住地祈禱上帝把她的孩子還給她★★◈，說她永遠永遠也不再打他罵他了★★◈！可是他卻冷冰冰地★★◈、慘白地躺在那兒★★◈，毫無動靜——一個小小的可憐虫★★◈，什麼煩惱都結束了……他這樣玩弄著他的悲傷情緒★★◈，對他簡直是一種了不起的快樂”★★◈。

　　對兒童文學來說★★◈，稚趣之美不是一種可有可無的東西★★◈，它既不是一種為了博讀者一樂的噱頭★★◈，也不是為了增色的一種點綴★★◈，而是一種十分本體的精神和品質★★◈，它蘊含著人生的智慧★★◈，朝向生命的樂觀★★◈、至性達天★★◈。

　　在兒童文學研究之中★★◈，“兒童文學”與“成人文學”存在分野★★◈，這是一種普遍而具有主導性的意識★★◈，在絕大多數情況下★★◈，淡化甚至消解這一意識★★◈，學術研究就有可能步入歧途或陷入泥潭★★◈。但是★★◈，也需要承認★★◈，在某些特殊的語境中★★◈，“分野”意識也會暫時消失★★◈。比如★★◈，在中國兒童文學的發生期★★◈，兒童文學一再被作為“新文學”來強調★★◈。胡風這樣評價中國兒童文學的開山之作《稻草人》★★◈：“五四運動以后不久出現的《稻草人》★★◈，不但在葉氏個人★★◈，對於當時整個新文學運動也應該是一部有意義的作品★★◈。”在胡風的論述裡★★◈，《稻草人》與《狂人日記》這樣的成人文學具有“一體性”的關系★★◈。再比如★★◈，在中國兒童文學呼喚“文學性”回歸的20世紀80年代★★◈，“兒童文學是文學”這一被廣泛論述的命題★★◈，強調的是兒童文學與成人文學的藝術共性★★◈。

　　侯世達和桑德爾在認知科學的巨著《表象與本質★★◈：類比★★◈，思考之源和思維之火》中指出★★◈：“人類認知的靈活性★★◈，就取決於在抽象階梯上上下移動的能力★★◈。因為★★◈，我們有時需要作出細微的區分★★◈，有時又需要忽略差異而把事物混在一起★★◈。”因此★★◈，討論兒童文學與成人文學之間是否存在分野這一問題★★◈，要防止簡單化★★◈、絕對化★★◈，避免走入非黑即白的教條誤區★★◈。 （作者★★◈：朱自強冥炎血影神殇★★◈，系中國海洋大學講席教授）

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